倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。(林前7:15-17)

默想：
人是否能得救恩和是否會相信神，都不可以勉強。人不能因為與相信的另一半有婚姻的關係就一定能得救，否則就一定不得救。這裡保羅有什麼教導呢？

回應：
「婚姻」是神所設立的，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。但是，人不能因著婚姻關係就使「不信的」因此得救。婚姻關係不是傳福音的「工具」。

夫妻如果不信的一方決意要離去，這樣的事我們都不要拘束。若是勉強著維持婚姻關係，不會帶來平安，只會帶來更多的爭執與煩擾。這不是神對婚因的心意。因為神召我們原是要我們和睦。那麼在這樣處境中的人該怎樣行呢？保羅說→我們可以照著主所分給各人的，和神所呼召各人的去行。

「受割禮」或「不受割禮」都與救贖沒有直接的因果關係，照樣的，婚姻與神的救恩也沒有直接的關係。所以我們不要勉強。

禱告：
主啊！藉著聖經讓我看見你對結婚或不結婚，對婚姻是否要勉強維持都是照你所分給各人的去行。所以，我要學習尊重各人的決定。阿們

豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。(林前6:19,20)

默想：
基督徒的身子與聖靈及神之間的關係是怎樣的呢？

回應：
基督徒的身子是聖靈的殿，而聖靈又是從神來的。所以是神住在基督徒的身子裡，要在基督徒的身子上作主。基督徒不再是屬於自己的了，因為我們是被用重價買贖回來的，我們是主的產業。我們又該聖潔，因為神是聖潔的，我們要在我們的身子上榮耀神。

初代教會流行著諾斯底主義，這異端認為「身體和靈魂」是分離的，因此就鼓吹說身體可以盡情的享樂與犯罪，這種生活並不影響「靈魂」的美善。形成縱慾主義。但是，保羅糾正這種觀念說→基督徒的身體與神、與聖靈都有關係。基督徒應該用身體來榮耀神，天天向主活。到末日號筒吹響的時候，我們的身體還要復活得贖，改變形狀與主的榮形相似。

禱告：
主啊！我「今」將身體當作活祭，獻上給你。阿們。

我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。(林前5:3-5)

默想：
保羅說這些話時，他本人並不在哥林多，但是他為什麼那麼關心哥林多教會這些不法、不道德的事呢？

回應：
保羅雖然身子不在哥林多，但是，他的心、他的靈都與哥林多教會同在。所以，教會中所有的事情，仍然與他息息相關。那些淫亂的事，除了汙穢了那犯罪的個人之外，也玷污了教會。作為身體中的一份子，保羅怎麼能忍受教會不聖潔呢？如果我們真明白主耶穌在十字架上所付的代價，把我們從罪中救贖出來，使我們脫離罪的捆綁，我們怎能忍受「教會」再落入那不聖潔的裡面呢！

耶穌在十字架上為我們獻上的是挽回祭，是要把無法自救的罪人從墮落中挽回到神起初創造的心意裡，是要把人挽回到「新造」的理面。保羅要把這新造團體→「教會」中犯了淫亂的人交給撒但，這樣作的目的是要藉著撒但敗壞他的身體，好使他的靈魂可以悔改歸向神，得著救恩。

禱告：
主啊！你是聖潔的，所以我們也要聖潔。那些陷在罪中的弟兄姐妹們，求你光照，求你也醫治，使他們都早日悔改歸向你。阿們。

我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。(林前4:10)

默想：
我們受苦若是為了基督的緣故這就是十字架了。

回應：
保羅告訴哥林多教會的信徒說→他被人論斷都以為是「極小的事」。他好像是一個「定死罪的囚犯」，成了一臺戲，給世人和天使觀看。
為著基督的緣故，他寧可淒涼、寧可孤獨，被看為是世界上的污穢，萬物中的渣滓。而哥林多教會卻成了聰明、強壯、受人尊敬的。。

我們可以問問自己！在服事主的道路上，我們願意為主受苦麼？我們願意為基督在肉身受苦，以此作為兵器在世上度日麼？

禱告：
主啊！我願為你成為戲景，愛而不受感戴，事而不受賞賜；盡力而不被人記，受苦而不被人睹。寧可淒涼，寧可孤苦；寧可無告，寧可被負。阿們。