及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」(徒11:2,3)

默想：
耶路撒冷教會聽見外邦人信主的事情後，他們的反應怎樣？

回應：
耶路撒冷教會裡那些奉割禮的門徒聽見外邦人信主的事情後向彼得「興師問罪」。他們根深蒂固的觀念認為，外邦人因為沒有受割禮是不潔淨的，反對彼得與他們來往，更不可進入外邦人中間和他們一起吃飯。

耶路撒冷教會裡奉割禮的門徒，他們不但不為著外邦人得救而快樂和感恩，反而向著彼得發怒。而彼得呢？他也不生氣，他只將事情的真相原原本本的講給這些有成見的人聽。他又說我只不過是個器皿，我是誰，怎能攔阻神呢？

能攔阻神工作的除了「人的無知」和「人的成見」以外，還有就是「人自以為是somebody！」其實，離了主，我們什麼都不是。

禱告：
主啊！幫助我認識我是誰！免得我陷在自以為是的錯誤裡，攔阻了你福音的工作。阿門。

那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」(徒10:34-48)

默想：
那些奉割禮、和彼得同來的信徒就都希奇，他們希奇什麼？

回應：
彼得的講道還沒有講完，聖靈就降在一切聽道者的身上。與彼得同來的人就希奇外邦人也可以和猶太人一樣的蒙恩。他們說方言，被聖靈充滿好像五旬節時聖靈在猶太人中間的作為一樣。

於是彼得說了一句名言：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」這是人先受靈浸才受水洗的例證。至今，聖靈在教會中仍然繼續有這樣的奇妙工作。我們是誰怎能禁止用水給他們施洗呢？

禱告：
主啊！你鑒察人心，你不偏待人。若有人先受了靈浸，讓我就接納他們，不用條條框框攔阻你的工作。阿們。

哥尼流說：「前四天，這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前，說：『哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念了。你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。』(徒10:30-32)

默想：
天使向哥尼流顯現指示他可以從何處得知救恩之道，但是，天使自己卻不傳這道Why？

回應：
福音得以被傳揚責任是在於兩方面，一方面是在於傳福音的人，這等人要忠於神所託付的責任→這責任是在蒙恩人的身上，另一方面是在於接受福音的人，這等人要有一顆敞開的心。接納的心和願意被引導的心。

當天使向哥尼流顯現，提出指示的時候，他沒有拘限在傳統或條條框框裡。他的裡面有顆已經預備好了，願意順服的心。而彼得呢？他雖然還在思索異象的意義，但是，當哥尼流的三個使者出現在他面前的時候，他就立刻明白了所看見的異象。也順服下來。

一個成功的福音事功，其一是傳道人本身對聖靈的敏銳和順服。其二是聽福音、領受福音的人，有一顆願意接受主藉著他的僕人所說的話。所以，傳的和聽的都有責任，而且傳福音分享見證的責任不在天使而是在「人」的身上。

禱告：
聖靈說話的時候我要聆聽，聖靈工作的時候我要跟隨，主啊！願你的國度降臨。願你的旨意承行於地。阿門。

向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。(徒10:7,8)
彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。(徒10:14-16)

默想：
哥尼流得著一個異象，他並不遲疑，就立刻的照著遵從。但是，彼得得著一個異象，而且一連三次向彼得顯現，彼得還是疑信參半！不肯順服。

回應：
同樣是從神來的異象，對一個沒有宗教背景的人(哥尼流)來說會很簡單，就照著異象行。但是，對一個已有信仰背景的人(彼得)來說，他裡面要順服就很困難，裡面會有爭戰。這不但顯出彼得受猶太教律法的影響何等的深。甚至一連再三的異象臨到他，他都不能順服。

有人說基督教太武斷了，不像別的宗教一樣「心胸廣大」像大海一樣「接納百川」。其實，只要是真理就有排他性。而篤信宗教的人，把自己所領受的宗教視為真理，所以，絕對也是「排他的」。

禱告：
主啊！只要我的裡面一摻雜，我就不能順服你的旨意。所以，主啊！求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。。阿門。