貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。(箴14:20,21)
欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。(箴14:31)

默想：
世界上的價值觀是把人以「財富的多少」來分成不同的等級，可是神對「人的貧、富」是怎樣的看法呢？

回應：
富人受社會的歡迎和重視，而窮人呢？不被歡迎甚至於被卑視。這種事自古皆然。中國關於嫌貧愛富的成語說：「窮在路邊無人問，富在深山有遠親。」這種價值觀都不是神的心意。舊約中指出大地都是耶和華的，到了禧年(五十年)的時候，所有的田地都要歸還原主。意思是財富真正的主人是神自己。人若有得貨財的能力，那是耶和華賜的。

人是生而平等的，人又是按照神的形像和樣式被造的。我們不該因著人的職業、知識、學問和膚色把人分成等級。所以，我們不可輕看這小子中的任何一個人。

禱告：
主啊！我有沒有按著外貌待人？若有我便是犯罪，我便是辱沒你、藐視你所創造的。主啊！赦免我，從今起我要用你的眼光來看人，因為他們都是尊貴的，都是為著你名，你的榮耀而創造的。阿們。

愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己。(箴14:3)

默想：
一個人最大的敵人是誰？

回應：
這個答案是「自己」。在自己的裡面驕傲是罪魁禍首。古往今來不少的英雄豪傑不是敗在對手上，而是敗在自己的「驕傲」上。
所以，神不隨便的把「成功」當作獎賞賜給他忠心的僕人。因為人一成功後就很容易的跌進驕傲的陷阱中。「成功」使人忘記了自己是誰，「成功」也會遮蔽了人的眼目，「成功」使人失去了判斷力和智慧。大衛因著征服仇敵，成功後被高舉為王，在安逸的生活中迷失了自己，開始過著放縱自己以至於犯罪的生活。(太陽平西才從床上起來，以致犯姦淫及殺人罪)

禱告：
倪柝聲弟兄有一首詩歌「我若稍微偏離正路」第六、七節說：「讓人們去得著名聲、富足、榮耀、友朋，讓人們去得著成功、讚美、從者、興隆。但我只願孤單、貧窮，在此不求亨通；我心切望忠誠跟從我主到了路終。」主啊！這也是我的禱告。阿門。

窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。(An abundance of food is in poor people’s fields, But injustice sweeps it away.) (箴13:23)

默想：
這節聖經應該譯成「窮人耕種多得糧食，但不義把它掃清」。這些事從前有，現今還有麼？

回應：
在現今的社會中到處都充滿著這種暴力的行為和不法的勾檔。因為人心都趨向於「坐享其成」和「不勞而獲」，只願意享受成果，不願付代價。於是侵權、冒領別人的功勞、侵吞窮人的產業。這些，在神眼中都是惡人的行為。

我們也許沒有犯下上述的不法、不義的行為。但是我們是否說了得罪人的話？是否傳播了未經核實的謠言讓別人受了虧損？在團隊的事奉中，我們是否只想分享別人的成果，卻不願意出一根指頭？這些「不義」就像是器皿的破口，使我們從神獲得的福氣流失殆盡。

禱告：
主啊！消滅現今社會中、教會中的「不義行為」應該從我自己做起。主啊！光照我，我要堵住破口，使我的器皿無破口使我的生命更「豐盛」。阿們。

懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。(箴13:4)
人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。(箴13:8)
不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。(箴13:11)

默想；
這裡提到成為富足或貧窮的原則是甚麼？

回應：
財富不是羨慕就能得著的，財富乃是要殷勤才能得著的。人常犯的毛病只是羨慕但不殷勤。只希望坐享其成、不勞而獲、好高騖遠、不腳踏實地。這樣就算是得到了財富肯定是不能長久，都將耗盡浪費在宴樂裡。再不然，這些財富也將成為他的網羅、煩惱或恐懼。
基督徒的生命不在乎家道豐富，乃在乎心靈上的富足。生活中有主的同在。

禱告：
主啊！保羅告訴哥林多人說「他似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」從世人的角度來看保羅是貧窮的，但在神的眼裡，他是富足的。他說：我這兩隻手常供給我和同人的需用。主啊！富足或貧窮，我只在乎你怎麼看我！阿們。